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目前不少学者认为二里头遗址就是史书上记载的斟寻，而此种观点与考古实际和文献记载均不相符。依据相关文献和考古，二里头遗址应为夏代晚期的都城"河南"而非斟寻，"河南"与阳城、阳翟、斟寻、原等相比较，是夏王朝延续时间 长的一处国都。张氏父子主政东北期间，为稳定东北局势、安定东北边防以及对外实行武力扩张，先后投入巨额资金，创以东三省工厂、东北工厂为代表的一系列工企业。与国内其他工企业相比，东北的事工业虽然起步较晚，但起点高、发展速度快，很快便后来居上，成为同行业的 。这些企业具有种类多、规模大、覆盖广、设备优、技术新、产能高等多种特点。尤其是张学良主政后，将部分工企业转向民用，创我国工业近代化建设的多项，成为民族工业的者。东北事工业的发展为东北地区带来 的生产力、生产方式和生活方式，加速了东北城市近代化进程，为东北老工业基地的形成奠定了基础。本文检视了欧洲启蒙思想在19世纪末2世纪初特殊历史语境下的传播过程，展示了当时的在接受和贯彻启蒙理念方面所遭遇的重重困境。首先，进步知识界在宣传启蒙思想时发生了多重分歧。其次，欧洲启蒙运动整体价值在的引介和落实遇到了一个严重的实际障碍，即中华民族救亡图存的现实紧迫生，使"救亡"压倒了"启蒙"。 ，俄国十月后马列主义话语的广泛传播，显然也是启蒙话语在长期陷入低迷的一个重要动因。本文强调，所谓"散亡"压倒"启蒙"，所谓马列主义淘汰"启蒙"，这些说法其实都是片面的，因为迄今为止的现代化进程，本质上都没有偏离启蒙的路线。王湾三期文化早期主要分布于豫中和豫西东部地区，晚期分布地域明显向南扩张，可分为王湾、煤山、杨庄二期和乱石滩四个地方类型，后两个类型系王湾三期文化取代分布于豫南、豫西南和鄂西北地区的石家河文化后形成的，是"禹征三苗"的考古学反映。二里头文化一期集中分布于嵩山周围一带，二期始进抵驻马店-南阳一线。所谓"新砦期"早段实属王湾三期文化 晚阶段的遗存，晚段应属二里头文化一期偏早阶段的遗存，二里头文化一期是目前所知 早的夏文化。 博物馆拥有丰富的馆藏文物资源。将文物藏品进行数字化采集并加以利用，是当今各国博物馆满足观众文化需求的工作任务之一。本文结合 博物馆的实际情况，主张藏品影像化后即界定产权，为今后博物馆合理利用影像方便。世纪6年代， 博物馆进入历史博物馆和博物馆两馆并立时期。这一时期，两馆除分别展出"通史陈列"、"史陈列"基本陈列外，还筹了一系列专题和临时展览，创了建馆初期的展陈体系，为本馆事业的发展奠定了良好的基础。河南博物院藏黄釉扁壶在造型上与北朝以前的铜、漆等扁体器物并无承继关系。壶腹部装饰胡腾舞乐舞图案，图案采用近大远小的平行 原理构图，与西方绘画艺术表现手法相似，线条的运用与波斯银器人物刻画相似，有浓郁的西方特征，它可能是西方文化与丝绸之路上各种文化交流、融合的早期表现或西方输入品，这种风格一直影响至隋唐。9年冬至21年春，焦作市文物工作队在 焦作苏蔺村段挖的河道内发现以汉代时期为主的6座砖瓦窑。其中Y6保存极其完整。窑址的发现不仅填补了焦作地区未发现有窑址群的空白，同时为我们研究战国至汉代时期窑址形制、结构、烧制技术等了十分珍贵的。洪洞英山杂剧图是一幅线刻七人杂剧图，位于山西省洪洞县左家沟乡英山的舜帝庙里，对研究北宋前期的杂剧形态具有重要的价值。英山杂剧图内容为二杂剧色作场表演，两侧为乐部教坊鼓色、笛色、歌板色、杖鼓色、筚篥色。教坊鼓色、筚篥色，头部均戴诨裹，推断应为杂剧演员，真正的身份很可能是杂剧行当中的副净、副末，在其搬演的剧目中无需演出时，司乐。笛色头戴东坡巾，也可能是司乐的杂剧演员，在正杂剧的演出中有可能是职司引戏或者末泥的行当。本文以静态的画面作为基点，复原英山杂剧演出的动态过程，认为英山杂剧图表现的应是正杂剧演出之前的"艳段"，情节简短，所需演出脚色少，副净、副末等主要脚色行当尚未始演出任务，又因"路岐"剧组的规模有限，故而在"艳段"中司乐伴奏。这个简短的艳段演出完毕，再行搬演正杂剧。三门峡市虢国博物馆收藏一件周代玉人，该玉人以和田青玉圆雕而成，宽额方脸，头戴高大帽冠，正背面纹样相同，规整，精细。目前不少学者认为二里头遗址就是史书上记载的斟寻，而此种观点与考古实际和文献记载均不相符。依据相关文献和考古，二里头遗址应为夏代晚期的都城"河南"而非斟寻，"河南"与阳城、阳翟、斟寻、原等相比较，是夏王朝延续时间 长的一处国都。
