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唐代以雅州史致仕的刘渭，郡望为河间乐成，其仕宦生涯历经代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗，共计七朝，终其一生，未尝跻身中枢，长期任职地方，生平履历，正史阙如。洛阳新出土刘渭墓志的行世，有望弥补传统史料之不足与缺憾，墓志以其丰富翔实的内容再现了刘渭的生平境况，于后世治学颇多裨益。由墓志记载可知，刘渭其人乃是东汉章帝子孝王刘之十九代孙。少年时代的刘渭在志向、学识方面远逾时人，后以门荫入仕，初补太原府寿阳尉。其在河中府解县任上，困扰前任的刑狱诉讼、田赋征收等棘手之事，均迎刃而解，由此政声远播，受到上峰赏识。刘渭为地方，造福黎民，功勋彰于朝堂。后以七十二岁高龄卒于雅州史任上，归葬洛阳北邙之先茔。墓志的记载，勘正了传世文献在志主刘渭家世、生平、宦历等方面记载的多处疏误。陕西神木县纳林高兔村战国墓中出土的圆雕勾喙蹄足有角神兽金铸像，带有复杂多元的文化元素，既有我国北方草原文化的造型特征，又融合了欧亚草原斯基泰艺术的装饰风格，呈现出复杂的文化背景和传承关系，其所具有的神秘信息有待解读。从语源学、文物学、艺术学角度对神兽金铸像造型的分析表明，其所具有的勾喙、蹄足、长角、有耳鸟首等特征，与先秦两汉古文献记载的嬴秦飞廉族的历史、风神形象等信息重合，并且传承关系密切；与欧亚草原艺术中常见的勾喙蹄足后蹄反转的神兽造型、北方草原鹿石上的神兽形象相似，相关性显着。本文认为，神兽金铸像的母题来源是风神飞廉，文化内涵源于商族的鸟图腾、草原文化和巫文化的鹿图腾，兼有嬴秦族的龙图腾和古印欧文化的双头神兽形象元素，呈现出交互杂糅的文化传承关系。河北曲阳北魏崔楷墓并不是建造于北魏末期，而是依王爵待遇建于北齐时期，这与其女儿崔幼妃一家身为外戚密切相关。本文对出土的崔楷墓志盖铭文进一步补识，并依据其内容对崔楷的家族、姻亲关系等进行了考证。新近刊布徐家岭M11(化阝)夫人(女嚣)鼎之铭文，因其纪年形式关乎太岁纪年、二十八宿恒星观测体系之应用、四时之形成及楚历建正诸问题，所以，该器及其铭文的发现具有重要意义。修复"三彩童稚木偶戏图枕"，首先对原粘接进行；第二步对断面与原粘合剂进行；第三步重新粘接；第四步仿色。匍盉出土于河南平顶山应国墓地，作器者匍是应国 。铭文记录了王室大臣青公遣使问慰应国大臣匍之事。铭文内容与事行动相关，说明在某些情况下，王朝大臣可以派使者直接与诸侯国的大臣接触。匍盉铭文是西周王室与诸侯交往的记录，反映了西周宾客之礼的内容，但还不能成为西周时期诸侯遣使互聘的证据。河南省沁阳市博物馆现保存一通金代秦顺授记事碑，该碑记载了金代授的原始录文、答谢回文、秦顺世系、陀罗尼经金代译文等。特别是金对7岁以上老人封赠衔的情况，对我们研究金代的封赠事例、形式、地方地名、姓氏人名等了原始的实物，对研究金代的民俗文化有重要的价值。商代墓葬中存在有意毁坏随葬物品的现象，毁坏对象包括陶器甚至青铜礼器。这并非偶然现象，而是殷商时期非商部族所使用的一种葬俗。其目的是将墓主之器或祭祀墓主之器打碎，以防其他人或其他鬼神使用该祭器。长族是使用毁物葬俗的部族之一。苏王墓地位于河南省焦作市温县北冷乡苏王村东， 干渠从墓地穿过，干渠占压墓地面积3万平方米。6年6-11月，原洛阳市文物工作队为配合 中线重点工程建设，在此发掘了一批宋、明时期墓葬。宋代墓葬均为砖室墓，墓室分为长方形、方形、八角形。穹隆顶为叠涩砌法，分圆形顶和覆斗形顶两种。明代墓葬从其排列位置和墓向看，多为家族墓地。分为砖券单室墓、竖穴墓道洞室墓及土坑竖穴墓，皆坐北朝南。墓地总体呈大分散、小集中的分布特点，墓葬分布于南北长2余米的范围内，少数为单独埋葬，大部分为3-5座或几十座集中埋葬。虽然出土遗物不甚丰富，但是不同的墓葬形制、葬俗较有特色。
