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河南省沁阳市博物馆现保存一通金代秦顺授记事碑，该碑记载了金代授的原始录文、答谢回文、秦顺世系、陀罗尼经金代译文等。特别是金对7岁以上老人封赠衔的情况，对我们研究金代的封赠事例、形式、地方地名、姓氏人名等了原始的实物，对研究金代的民俗文化有重要的价值。修复"三彩童稚木偶戏图枕"，首先对原粘接进行；第二步对断面与原粘合剂进行；第三步重新粘接；第四步仿色。西德尼·戴维·甘博是美国社会经济学家和摄影家。17年至1932年，他曾三次来到，以一个社会学家的角度拍下5余张照片，记录了当时的社会生活。19年五四运动前后，甘博恰巧在，拍下相关照片6余幅，记录了五四运动前庆祝一战胜利，五四运动中演讲、被捕、在府前抗议及11月29日北京为抗议"福州惨案"在 前集会等史实，留下宝贵的图像。这些照片不但可以直观地反映那段历史，更可以起到与文献史料相印证并补充史料的作用。目前甘博拍摄的有关五四运动的照片有些已经广为流传，有些却鲜为人知，有些甚至常常被人误用。本文试图结合史料对相关照片一简要梳理，并对一些甘博记录有误的照片进行考辨。目前所知汉代带有"蜀郡西工"或"蜀西工"刻铭的铜器为数不多，但这些铜器高贵奢华，主要供御用，并随着赏赐等再分配流向其他地区， 示范效应，在汉代青铜器风格的形成过程中发挥过重要作用。本文通过讨论"蜀郡西工"铜器品类形制的来源，认为蜀郡西工造作的铜器，在蜀郡所处的巴蜀地区先秦考古发现中并无渊源可循，这些器物并不是巴蜀传统铜器自然发展演变的结果。进而结合与其风格相近的鎏金银刻纹铜器进行详细检视。通过铭文、器形、工艺、空间分布及其渊源等方面，指出在这看似"一统"的面貌下隐藏着细节差异，总结分布形态，分析来源与背景， 产地线索，认为其中部分来自成都、江苏、湖南等不同产地。从"蜀郡西工"铜器入手，本文探讨和展现了汉代大一统背景下，手工业管理及地方传统共同作用下汉代铜器风格的形成。4年到1946年，国民 组成学术审议委员会，制定《着作发明及美术奖励规则》，先后组织了6届学术评奖。其中，抗战时期的学术审议委员会经历了两届，主持了五届学术评奖。在这五届中，共计评出获奖作品241项，其中一等奖15项，二等奖71项，三等奖155项。另外，还有29项作品获得奖励，时称"奖助"。国民在抗日战争进入相持阶段后即时设立 学术奖，旨在奖励战时科研工作，激励战时学术研究；学术奖励评选机构的组成及其整个学术评议过程公透明，比较好地体现了公正性与 性，获奖作品 、前沿，得到学界普遍认可，没有产生任何争议；抗战时期 学术奖的设立，在全社会产生了积极效应，引发了战时奖励学术研究的热潮，促进了战时学术研究，对提高 抗战软实力、实施文化抗战产生了重要影响。宜阳故城、阳翟故城和新郑韩城是战国时期韩国在进中原的过程中先后建立的三个都城，这三大都城在选址、宫城和宫殿区以及防御设施和体系的营建、陵区的规划等方面有着明显的相似性。同时，受不同历史条件的影响，也表现出了很大的差异性，比如都城性质、城郭布局、破郑风水等。这些异同的比较有助于我们探讨当时韩国的社会和历史面貌。陕西凤翔县南郊唐墓M17中出土的绢质汉文陀罗尼经咒绘写本，其主体内容是唐代盛行的《佛说随求得大自在陀罗尼神咒经》。经咒中心和周边的图像对理解唐代密宗真言的构成有着重要的启示性作用。本文对经咒中涉及到的图像进行简单的对比分析，认为经咒中心图像为一头戴虎头冠的披甲执锐武士形象。此类虎头冠图像发轫于西方，向东融汇佛教中的天龙八部思想，进入中土之后，经过了若干次变容和转化，成为具有"护国、护教、护城"战神之力的毗沙门天王形象。这种形象的出现正与凤翔墓地的时代背景相契合。经咒周边为佛教手印、花卉纹等构成的组合图案，以及经咒书写方式的结构—环绕式构图，共同构成了较为完整的密宗曼荼罗坛城的表现形式。此外，凤翔经咒中所表现的密宗思想有可能与墓地杀殉现象存在一定关系。91年，河南洛阳孟津县出土武周岑平等墓志，墓主为唐代名相岑文本侄女、刘洎儿媳。墓志撰者"侄羲"乃岑平等堂岑景倩之子，岑平等与岑羲实为堂姑侄关系。岑氏丈夫刘广宗及其家族墓均在故乡江陵，但其独葬于洛阳邙山，既与其信仰佛教有关，更与自武后时起山东士族与侨姓士族迁移洛阳的潮流相系。南阳岑氏为侨姓高门，入唐尤为显赫，为一门三相，唐代前期只有兰陵萧氏能与之比拟。岑平等卒时，其伯父文本、从长倩二宰相皆已作古，而撰者对此只字未提，这在习惯自矜门第的唐代士族墓志中显得不同寻常，反映出对武周时岑长倩冤狱的莫大忌讳。该墓志称岑平等仅有一子，即郑州司仓参刘敦行，据193年洛阳出土刘敦行神道记云，敦行为薛氏所生，岑氏实乃嫡母。从石铲的形制特征、工艺设计、使用痕迹、复制使用实验以及相关民族学材料等五个方面加以分析，可以确认大山前遗址石铲的主要功能是中耕除草的石锄，而非用以挖土的铲或锄，只有极少数在点种时可能被用作铲。夏家店下层文化时期可能已经出现原始的精耕细作农业，农业工具组合发生了巨大的变化。1年，对新疆鄯善县吐峪沟东区北侧石窟进行发掘，了5多处洞窟和许多重要的窟前遗迹，新发现壁画面积约2平方米，出土大量文书残片和绢画、木器等。K18应是这组窟群的中心建筑，凿于公元5世纪前后。吐峪沟东区北侧石窟的发掘为研究古代佛教石窟、吐鲁番地区历史文化等了新。1年11月，西安理工大学曲江新校区的唐代李倕墓中发现一件由数百件不同材质构件组成的冠饰，为提取冠饰的信息并进而对其进行修复，陕西省考古研究院将李倕冠饰从考古现场搬迁至实验室内，在环境可控的条件下并完成保护修复和复原工作，为考古发掘出土的结构复杂的文物保护修复了经验。蚌埠双墩刻画符号时代久远，内容丰富，是研究文字形成和古代文明的重要材料。陶碗腹部的放射状刻画应当视为符号，这些符号反映了先民朴素的宇宙观。刻画有符号的陶碗是倒扣放置的，象征天盖，用于特定的仪式之中。 形器是商周时期用于挂缰的"挂缰钩"，有窄背和宽背两种。窄背类 形器部分出自人骨腰部，在蒙古鹿石中相类的器物均挂于腰间并与 及 袋共出，因此其应挂在腰带上。车马坑中多放置宽背类 形器并多置于车厢内，在鹿石中还见将辔系于车厢上的马车形象，因此一部分宽背类 形器应绑缚在车厢前部用以挂辔。9年辽宁省文物考古研究所对西丰县东沟遗址和墓葬进行了发掘，共灰坑25个、灰沟4条、墓葬11座。遗址出土遗物有陶器、石器和铁器，其年代为战国至西汉初期。墓葬出土遗物有陶器和石器，依据墓葬形制及随葬器物组合等，推测其年代为春秋末至战国初。
